Конференция А38
ТРУДНЫЙ ПУТЬ И ХРИСТИЧЕСКАЯ РАБОТА
ТРУДНЫЙ ПУТЬ
Несомненно, существует темная сторона нас самих, которую мы не знаем или не принимаем; мы должны принести свет Сознания в эту теневую часть себя.
Вся цель наших эзотерических исследований состоит в том, чтобы знание о себе стало более осознанным.
Когда в себе есть много вещей, которые не осознаются или не принимаются, тогда эти вещи ужасно усложняют нам жизнь и, по сути, провоцируют всевозможные ситуации, которых можно было бы избежать через познание себя.
Хуже всего то, что мы проецируем эту неизвестную и бессознательную часть себя на других людей и затем видим это в них.
Например: мы видим их лживыми, неверными, мелочными и т.д. в связи с тем, что мы носим в себе.
Путь говорит по этому поводу, что мы живем в очень малой части самих себя. Это означает, что наше Сознание распространяется лишь на очень ограниченную часть нас самих.
Идея Эзотерической Работы заключается в том, чтобы ясно расширить наше собственное Сознание.
Несомненно, пока мы не наладим отношения с самими собой, мы не сможем наладить отношения и с другими, и результатом будут всевозможные конфликты.
Необходимо стать намного более осознанными по отношению к самим себе через прямое самонаблюдение.
Общее гностическое правило в Эзотерической Гностической Работе заключается в том, что когда мы не можем договориться с кем-то, можно быть уверенным, что именно с этим и нужно работать над собой.
То, что так сильно критикуется в других, это то, что находится в вашей собственной темной стороне, и вы не знаете или не хотите признавать это.
Когда мы находимся в таком состоянии, наша темная сторона очень велика, но когда свет самонаблюдения освещает эту темную сторону, Сознание увеличивается благодаря самопознанию.
Это Путь Лезвия Бритвы, более горький, чем желчь; многие начинают его, но очень немногие достигают цели.
Подобно тому, как у Луны есть скрытая сторона, которую не видно, неизвестная сторона, так же обстоит дело и с Психологической Луной, которую мы носим внутри себя.
Очевидно, такая Психологическая Луна состоит из Эго, Я, Самого Себя. В этой Психологической Луне мы несем нечеловеческие элементы, которые пугают, ужасают и которые мы ни в коем случае не согласились бы иметь.
Жестокий это путь ИНТИМНОЙ САМОРЕАЛИЗАЦИИ СУЩЕСТВА, Сколько пропастей! Какие трудные шаги! Какие ужасные лабиринты!...
Иногда внутренний путь, после многих поворотов и разворотов, жутких подъемов и опаснейших спусков, теряется в песчаных пустынях, не знаешь, куда он ведет, и ни один луч света не освещает его.
Тропа, полная опасностей внутри и снаружи; путь невыразимых тайн, где веет лишь дыхание смерти.
На этом внутреннем пути, когда кто-то думает, что всё идет очень хорошо, на самом деле всё идет очень плохо.
На этом внутреннем пути, когда кто-то думает, что всё идет очень плохо, случается, что всё идет очень хорошо.
На этом тайном пути бывают моменты, когда уже не знаешь, что есть добро, а что зло.
То, что обычно запрещено, иногда оказывается справедливым; таков внутренний путь...
Все моральные Кодексы на внутреннем пути становятся лишними; прекрасная максима или красивый моральный принцип в определённые моменты может стать очень серьёзным препятствием для Интимной Самореализации Бытия.
К счастью, Внутренний Христос из самой глубины нашего Бытия интенсивно работает, страдает, плачет, дезинтегрирует опаснейшие элементы, которые мы несём внутри себя.
Христос рождается как дитя в сердце Человека, но по мере того, как он устраняет нежелательные элементы, которые мы носим внутри себя, он постепенно растет, пока не превратится в совершенного Человека.
Христос рождается как дитя в сердце Человека, но по мере того, как он устраняет нежелательные элементы, которые мы носим внутри себя, он постепенно растет, пока не превратится в совершенного Человека.
ХРИСТОВ ТРУД
Внутренний Христос возникает внутри в Работе, связанной с растворением Психологического Я.
Очевидно, что Внутренний Христос приходит только в кульминационный момент наших намеренных усилий и добровольных страданий.
Пришествие Кристического Огня – важнейшее событие в нашей собственной жизни.
Сокровенный Христос затем берет на себя все наши ментальные, эмоциональные, моторные, инстинктивные и сексуальные процессы.
Несомненно, Сокровенный Христос – это наш глубокий внутренний Спаситель.
Будучи совершенным, войдя в нас, Он казался бы несовершенным; будучи целомудренным, казался бы не таковым; будучи справедливым, казался бы не таковым.
Это подобно различным отражениям света. Если мы наденем синие очки, всё покажется нам синим, а если наденем красные, то увидим всё в этом цвете.
Он, хотя и белый, видимый извне, каждый будет видеть Его через психологический хрусталь, сквозь который на Него смотрят; вот почему люди, видя Его, не видят.
Принимая на себя все наши психологические процессы, Господь совершенства страдает невыносимо.
Став человеком среди людей, он должен пройти через множество испытаний и вынести невыразимые искушения.
Искушение – это огонь, победа над искушением – это свет.
Посвященный должен научиться жить опасно; так написано; это известно Алхимикам.
Посвященный должен твердо следовать Пути Лезвия Бритвы; по обе стороны от этого трудного пути простираются ужасные бездны.
На сложном пути растворения Эго существуют запутанные тропы, которые берут свое начало именно на истинном пути.
Очевидно, что от Пути Лезвия Бритвы отходят многочисленные тропы, которые никуда не ведут; некоторые из них приводят нас к бездне и отчаянию.
Существуют увлекательные, святейшие на вид, невыразимые пути; к сожалению, они могут привести нас только к погруженной инволюции адских миров.
В Работе по растворению Эго мы должны полностью предать себя Внутреннему Христу.
Иногда возникают трудноразрешимые проблемы; внезапно путь теряется в необъяснимых лабиринтах, и неизвестно, куда он ведет дальше; только абсолютное послушание Внутреннему Христу и Отцу, пребывающему в тайне, может в таких случаях мудро направить нас.
Путь Лезвия Бритвы полон опасностей как внутри, так и снаружи.
Условная мораль бесполезна; мораль — рабыня обычаев, эпохи, места. То, что было моральным в прошлые эпохи, теперь оказывается аморальным; то, что было моральным в средние века, в наши современные времена может оказаться аморальным. То, что морально в одной стране, в другой стране аморально, и так далее.
В Работе по растворению Эго иногда случается, что когда мы думаем, что движемся очень хорошо, оказывается, что движемся очень плохо.
Изменения незаменимы во время эзотерического продвижения, но реакционные люди остаются запертыми в прошлом, застывают во времени и гремят и сверкают молниями против нас по мере того, как мы совершаем глубокие психологические прорывы и радикальные изменения.
Люди не выдерживают изменений Посвященного; они хотят, чтобы он оставался застывшим в многочисленных вчерашних днях.
Любое изменение, которое совершает Посвященный, немедленно классифицируется как аморальное.
Глядя на вещи с этой точки зрения в свете Христианской Работы, мы можем ясно продемонстрировать неэффективность различных моральных кодексов, написанных в мире.
Несомненно, Христос явленный и в то же время сокрытый в сердце истинного Человека, беря на себя наши различные психологические состояния, будучи неизвестным людям, фактически квалифицируется как жестокий, аморальный и извращенный.
Парадоксально, что люди поклоняются Христу и при этом награждают Его такими ужасными эпитетами.
Очевидно, что бессознательные и спящие люди хотят лишь исторического, антропоморфного Христа, состоящего из статуй и нерушимых догм, к которому они легко могут приспособить все свои неуклюжие и устаревшие моральные кодексы, все свои предрассудки и условия.
Люди никогда не смогут постичь Внутреннего Христа в сердце человека; толпы поклоняются только Христу-статуе, и это все.
Когда один говорит толпам, когда один объявляет им грубый реализм Революционного Христа, Красного Христа, Мятежного Христа, немедленно получает следующие эпитеты: богохульник, еретик, злодей, осквернитель, святотатец и т.д.
Таковы толпы, всегда бессознательные, всегда спящие. Теперь мы поймем, почему Христос, распятый на Голгофе, восклицает всей силой своей души: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают!».
Христос сам по себе, будучи единым, является как множество; поэтому было сказано, что Он — Совершенное Множественное Единство. Тому, кто знает, слово дает силу; никто не произносил его, никто не произнесет его, кроме того, кто ИМЕЕТ ЕГО ВОПЛОЩЕННЫМ.
Его воплощение является основополагающим в продвинутой Работе плюрализованного Я.
Господь совершенства трудится в нас по мере того, как мы сознательно прилагаем усилия в Работе над собой.
Ужасно болезненна та Работа, которую Внутренний Христос должен совершить в нашей собственной психике.
Поистине, наш Внутренний Учитель должен пройти весь свой крестный путь в самой глубине нашей собственной души.
Написано: На Бога надейся, а сам не плошай. Также написано: Помоги себе сам, и Я помогу тебе.
Мольба к Божественной Матери Кундалини имеет основополагающее значение, когда речь идет о растворении нежелательных психических агрегатов; однако Внутренний Христос в глубочайших слоях собственного Я мудро действует в соответствии с обязанностями, которые Он возлагает на свои плечи.