Конференция А32
Радикальные перемены
Пока человек упорствует в заблуждении, считая себя Единым, Уникальным, Индивидуальным, очевидно, что радикальное изменение будет более чем невозможным. Пока человек питает иллюзию, что он всегда один и тот же, он не может измениться, и очевидно, что целью этой Работы является именно достижение постепенного изменения в нашей внутренней жизни.
Радикальное преображение — это определенная возможность, которая обычно упускается, когда человек не работает над собой. Начальная точка радикального изменения остается скрытой, пока человек продолжает считать себя Единым.
Пока человек упорствует в заблуждении, считая себя Единым, Уникальным, Индивидуальным, очевидно, что радикальное изменение будет более чем невозможным. Пока человек поддерживает иллюзию, что он всегда одна и та же личность, он не может измениться, и очевидно, что целью этой Работы является именно достижение постепенного изменения в нашей внутренней жизни.
Радикальная трансформация — это определённая возможность, которая обычно упускается, если человек не работает над собой. Начальная точка радикального изменения остаётся скрытой, пока человек продолжает считать себя Единым.
Пока человек упорствует в заблуждении, считая себя Единым, Единственным, Индивидуальным, очевидно, что радикальное изменение будет более чем невозможным. Пока человек поддерживает иллюзию, что он всегда одна и та же личность, он не может измениться, и очевидно, что цель этой Работы состоит именно в достижении постепенного изменения в нашей внутренней жизни.
Радикальная трансформация — это определённая возможность, которая обычно теряется, когда человек не работает над собой. Исходная точка радикального изменения остаётся скрытой, пока человек продолжает считать себя Единым.
Сам факт того, что Эзотерическая Работа начинается с тщательного самонаблюдения, указывает нам на множество психологических факторов, Эго или нежелательных элементов, которые необходимо срочно искоренить, выкорчевать из нашего внутреннего мира.
Несомненно, было бы невозможно устранить неизвестные ошибки; необходимо сначала наблюдать то, что мы хотим отделить от нашей психики.
Когда человек начинает внимательно наблюдать за собой, с точки зрения того, что он не Един, а Множество, он, очевидно, начал серьезную Работу над своей внутренней природой. Только через самонаблюдение мы сможем понять, что мы не «Едины», а «Множество».
Этот вид Работы не внешний, а внутренний, и те, кто думает, что любой свод правил поведения или внешняя, поверхностная этическая система может привести их к успеху, будут совершенно неправы.
Конкретный и окончательный факт, что внутренняя Работа начинается с сосредоточенного внимания на полном самонаблюдении, является более чем достаточным основанием, чтобы показать, что это требует очень особых личных усилий от каждого из нас.
Говоря откровенно и без обиняков, мы emphatically утверждаем следующее: Ни один человек не сможет сделать эту Работу за нас.
Никакое изменение в нашей Психике невозможно без непосредственного наблюдения за всей совокупностью субъективных факторов, которые мы носим внутри себя.
Признать множественность Я и подтвердить её посредством тщательного наблюдения — это два разных аспекта. Кто-то может принять Доктрину множества Я, никогда не подтвердив её; последнее возможно только при тщательном самонаблюдении.
Те, кто отвергает Доктрину множества Я, ясно показывают, что никогда серьёзно не самонаблюдали. Строгое самонаблюдение без каких-либо уловок позволяет нам лично убедиться в суровой реальности того, что мы не «Одно», а «Множество».
Принимать множественность ошибок, отбрасывая необходимость их изучения и прямого наблюдения, означает по сути уклонение или бегство, уход от себя, форму самообмана.
Уклонение от работы внутреннего наблюдения, поиск уловок — несомненный признак деградации. В мире субъективных мнений различные псевдоэзотерические или псевдооккультные теории всегда служат лазейкой для бегства от себя. Несомненно, иллюзия того, что ты всегда один и тот же человек, служит препятствием для самонаблюдения.
Кто-то мог бы сказать: "Я знаю, что я не Един, а Множество, Путь научил меня этому". Такое утверждение, даже если бы оно было очень искренним, если бы не было полного жизненного опыта в этом доктринальном аспекте, очевидно, было бы чем-то чисто внешним и поверхностным.
Доказать, пережить и понять — вот что является фундаментальным, только так возможно сознательно работать для достижения радикальных изменений. Утверждать — одно, а понимать — другое. Когда кто-то говорит: "Я понимаю, что я не Един, а Множество", если его понимание истинно, а не просто бессмысленная болтовня или двусмысленный разговор, это указывает, отмечает, подтверждает полную проверку Доктрины Многих Я.
Знание и Понимание — это разные вещи. Первое относится к уму, второе — к сердцу.
Одно лишь знание Доктрины Многих «Я» бесполезно; к сожалению, в наше время знание намного опередило понимание, потому что бедное интеллектуальное животное, ошибочно называемое человеком, развило исключительно сторону знания, забыв, к сожалению, соответствующую сторону Бытия.
Знать Доктрину Многих «Я» и понимать ее — это фундаментально для любого истинного радикального изменения.
Только благодаря строгому усилию разумного самонаблюдения, без всякого рода уклонений, мы сможем по-настоящему убедиться, что мы не «Один», а «Множество». Конец Конференции 32.