Конференция A22
МЕДИТАЦИЯ
В жизни единственное, что имеет значение, — это радикальные, полные и окончательные перемены; все остальное, честно говоря, не имеет ни малейшего значения. Медитация имеет основополагающее значение, когда мы искренне хотим таких перемен.
Мы никоим образом не желаем несущественной, поверхностной и тщетной медитации. Нам нужно стать серьезными и отбросить столько глупостей, которые в изобилии встречаются в дешевом псевдоэзотеризме и псевдооккультизме. Нужно уметь быть серьезным, нужно уметь меняться, если мы действительно не хотим потерпеть неудачу в эзотерической работе.
Кто не умеет медитировать, тот поверхностен, невежда, никогда не сможет растворить Эго; он всегда будет бессильным поленом в бурном море жизни.
Дефект, обнаруженный в области практической жизни, должен быть глубоко понят с помощью техники медитации. Учебный материал для медитации находится именно в различных событиях или повседневных обстоятельствах практической жизни, это неоспоримо.
Люди всегда протестуют против неприятных событий, они никогда не умеют видеть пользу таких событий. Вместо того чтобы протестовать против неприятных обстоятельств, мы должны извлекать из них с помощью медитации полезные элементы для нашего душевного роста.
Глубокая медитация над тем или иным приятным или неприятным обстоятельством позволяет нам почувствовать в себе вкус, результат. Необходимо провести полное психологическое различие между вкусом работы и вкусом жизни.
В любом случае, чтобы почувствовать вкус работы в себе, требуется полная инверсия отношения, с которым обычно воспринимаются обстоятельства существования. Никто не сможет насладиться вкусом работы, пока совершает ошибку, отождествляясь с различными событиями.
Безусловно, идентификация препятствует надлежащей психологической оценке событий. Когда человек отождествляется с тем или иным событием, он никоим образом не может извлечь из него полезные элементы для самопознания и внутреннего роста Сознания.
Эзотерический Работник, который возвращается к идентификации после потери бдительности, снова чувствует вкус жизни вместо вкуса работы. Это указывает на то, что психологическое отношение, инвертированное ранее, вернулось в свое состояние идентификации.
Любые неприятные обстоятельства должны быть реконструированы с помощью сознательного воображения посредством техники медитации. Реконструкция любой сцены позволяет нам проверить самим и в прямой форме вмешательство нескольких «я», участвующих в ней.
Примеры: сцена любовной ревности; в ней участвуют «я» гнева, ревности и даже ненависти. Понимание каждого из этих «я», каждого из этих факторов, фактически подразумевает глубокое размышление, концентрацию, медитацию.
Явная тенденция обвинять других является препятствием для понимания наших собственных ошибок. К сожалению, очень трудно искоренить в себе тенденцию обвинять других. Во имя истины мы должны сказать, что мы сами несем ответственность за различные неприятные обстоятельства в жизни.
Различные приятные или неприятные события существуют с нами или без нас и механически повторяются непрерывно. Исходя из этого принципа, ни одна проблема не может иметь окончательного решения.
Проблемы — это часть жизни, и если бы существовало окончательное решение, жизнь была бы не жизнью, а смертью. Таким образом, могут быть изменения в обстоятельствах и проблемах, но они никогда не перестанут повторяться и никогда не будут иметь окончательного решения.
Жизнь — это колесо, которое механически вращается со всеми приятными и неприятными обстоятельствами, всегда повторяющимися. Мы не можем остановить колесо, хорошие или плохие обстоятельства всегда обрабатываются механически, мы можем только изменить наше отношение к событиям жизни. По мере того, как мы научимся извлекать материал для медитации из самих обстоятельств существования, мы будем открывать себя.
В любых приятных или неприятных обстоятельствах существуют различные «я», которые должны быть полностью поняты с помощью техники медитации. Это означает, что любая группа «я», участвующая в той или иной драме, комедии или трагедии практической жизни, после полного понимания должна быть устранена силой Божественной Матери Кундалини. По мере того, как мы будем использовать чувство психологического наблюдения, последнее также будет развиваться чудесным образом. Тогда мы сможем воспринимать «я» во время работы медитации.
Интересно воспринимать внутренне не только те «я», которые еще не были проработаны, но и на протяжении всей Работы. Когда эти «я» обезглавливаются и распадаются, мы чувствуем большое облегчение, великое блаженство.
Практика Рефлексивной Медитации
1
Тихое место.
2
Заклинание Беилина и Магический Круг.
3
Мольба о помощи к Отцу и Божественной Матери.
4
Расслабление Физического Тела.
5
Воссоздание определенной сцены или события (Мантра РАОМ-ГАОМ).
6
Наблюдение за каждой деталью.
7
Беспощадное осуждение себя.
8
Мольба к Божественной Матери о смерти для каждой понятой детали.
Примечания:
При воссоздании сцены мы не должны идентифицировать себя с ней.
Ни в коем случае мы не должны принимать оправдания или уклоняться от них.
Мы будем судить себя, а не других.
Не вините других.
Важно встать на чужую точку зрения.
Повторяйте эту практику каждый раз, когда у вас есть возможность.

Заинтересованный студент не должен ложиться спать, не поразмыслив над различными деталями дня.